比丘是因,罗汉是果,比丘在因地有三义,那罗汉在果地自然也具足三义,分别为:应供、杀贼、无生。
比丘在因地是“乞士”,罗汉在果地具足一定的福德,为世间的福田,应当接受世人的供养,所以称之为“应供”;
比丘在因地称之为“破恶”,即是破除一切烦恼恶知见,这些烦恼恶知见,在佛法当中通常被喻为劫取功德法财的恶贼,比丘证得了罗汉圣果,也就是杀尽了见思烦恼之恶贼,所以称之为“杀贼”;
比丘在因地称为“怖魔”,当见思烦恼断尽之后,出离了三界六道,不再受三界内的分段生死,所以,罗汉在果地称之为“无生”。
比丘是因,罗汉是果,比丘在因地有三义,那罗汉在果地自然也具足三义,分别为:应供、杀贼、无生。
比丘在因地是“乞士”,罗汉在果地具足一定的福德,为世间的福田,应当接受世人的供养,所以称之为“应供”;
比丘在因地称之为“破恶”,即是破除一切烦恼恶知见,这些烦恼恶知见,在佛法当中通常被喻为劫取功德法财的恶贼,比丘证得了罗汉圣果,也就是杀尽了见思烦恼之恶贼,所以称之为“杀贼”;
比丘在因地称为“怖魔”,当见思烦恼断尽之后,出离了三界六道,不再受三界内的分段生死,所以,罗汉在果地称之为“无生”。